#3国度100问：基督徒为什么不要去三自教会？

引言

今天有位会员让我写一篇三自教会的文章，三自教会的问题是什么？

我对中国的教会没有系统研究过。但我们可以按照圣经里的教会标准，来找一下三自教会的属性：

绪论

当我们遇到弟兄姐妹问，我们是否可以去三自教会的时候，就涉及到“基督论”，“教会论”这个话题了。圣经里其实都有“基督论”，“教会论”，比如彼得就在五旬节里面讲过基督论，和教会论。保罗书信里也讲过“基督论”和“教会论”。《启示录》的七教会也是“教会论”的教导，今天用七教会来解答这个问题。

本论

1.福音进入一个地区，都要经历七个阶段

《圣经》里可以看到，基督教福音传入任何一个地区，都会经历七个阶段，这是神的工序，目的是冶炼打造教会。这个数字七是从创造世界的七天来的。

1）比如 《旧约》福音传入迦南美地开始经历的七个阶段

约书亚带领以色列人进入迦南美地之后，经历了七个艰苦的阶段，

悖逆与审判的七个阶段，这个阶段，被称为士师记时代。

2）所罗门王国建立以色列王国开始经历的七个阶段

以色列国建立开始，总体上经历了悖逆与审判的七个阶段。

所罗门王国时期，是传福音时期，所罗门向世界万邦传了以色列人的神，耶和华，所罗门王娶了很多外邦女子，其实这并不是什么美差事，所罗门王要和多少外邦人的偶像文化进行争战交流，而且最终还因娶来的外邦人的女子，败坏了以色列人的信仰，但是，神也通过婚姻，向更多的旧约时代的外邦国家传播了福音。所罗门王死后，国家分裂为南北国，北国以色列，主要是早前跟随扫罗王的 以色列十大支派。因为不满所罗门王的儿子罗波安的暴政，跟随耶罗波安独立出去，但北国以色列走的是以人为本的宗教生活。北国一个好王都没有，最后被亚述帝国灭亡。先知 以利亚，以利沙，约拿，阿摩司，何西阿都出在北国以色列。

南国犹大，主要是早先跟随大卫的犹大支派，便雅悯支派和北部投诚来南部的利未支派的祭司们。南国犹大虽然悖逆，出了很多坏的王，但是，因为神与大卫有约定，所以，这个南国，还是出了几个废除偶像，恢复耶和华律法的好王，先知约珥，以赛亚，弥迦，那鸿，耶利米亚，西番雅，哈巴谷，以西结，撒加利亚都出在南国犹大。

3）福音传入欧洲之后经历的七个阶段

《新约》的福音，在耶稣基督升天，五旬节圣灵降临，彼得基督论，教会论开始，教会发展的模式就是按照《启示录》里面的七个阶段发展的。教会在欧洲经历了传福音阶段，受逼迫阶段，政教合一阶段，复兴阶段等。最终，教会还是没有逃过不冷不热的老底嘉教会阶段。

4）基督教传入韩国后，也能看到韩国教会经历的这七个阶段。

韩国基督教的历史，如果按照时间表归纳一下，也能看到这样的七个阶段的经历，教会的悖逆，与神的审判。

西方传教士传福音给韩国人的时候，只注重行道，而忽视了神学根基的建造，

福音传开后，出于朝鲜半岛众多基督徒喂养的需要，才引进了大专神学的教育体系和教材进行培训，后来逐渐完善成了神学院。著名的有长老会的平壤神学院，总神大，白石大学，高丽神学院，浸信会大学等。初期神学根基培训的薄弱，导致了现在韩国基督教里面的异端横行，巫师神棍横行，灵恩派横行。实在是一大遗憾。希望给中国的基督徒一个借鉴。这也是我呼吁中国的基督徒，传福音要侧重于圣经框架的建造而发起的基督勇士事工的原因。

没有神学框架的复兴，不过是一时的热闹，一时的感动，没有圣经框架的保护，过不了多久，就会回到原来的样子，实在是可惜和可怕。

2.中国教会经历的七个阶段。

自传教士来中国传福音后，中国也经历了七个阶段。

中国当时传福音的黄金时期，没有把神学院建立起来，是个遗憾。

1.以弗所教会时期-传福音的教会

2.士每拿教会时期-被自称犹太人的撒旦一会的人投进监狱里的教会

3.别迦摩教会时期-被敌基督所杀的教会

4.推雅推喇教会时期-被耶洗别败坏的教会

5.撒狄教会时期-名存实亡的教会

6.非拉铁非教会时期-经历生死的教会

7.老底嘉教会时期-不冷不热的教会

现在的中国教会，如同全世界的教会一样，都属于不冷不热的老底嘉教会。

3.中国三自教会的属性

三自教会，其实是不属于这七个教会里面的，三自教会，里面是敬拜政权，权力，领袖的地方，而不是敬拜耶稣基督的地方。我指的是牧师被政府委派的教会。如果牧师是民间的，不过是在政府那里登记了，接受政府监管，那严格意义上，不算三自教会。

4.中国未登记的家庭教会的属性

家庭教会，也都是鱼龙混杂，很多自称为家庭教会，灵不是出自于宝座前的七灵的，而是出自于撒旦的座位前的天使的。比如有很多灵恩派牧师，医治特会，这些医治的灵，不是出自于神宝座前的七灵的，而是出自于掌管医治的天使的。这些天使明白医治的秘密，但它们不是神。而且，很多医治特会都是用托的，是骗人的。我个人也经历过很多次神迹，但是，神告诉我们，要依靠神的话语活着，而不是依靠神迹活着。何况，特会的很多神迹都是假的，人为的。

5.倪柝声弟兄对中国基督徒的不良影响

倪柝声弟兄，影响了中国很多基督徒，我希望更多的基督徒重视这个问题，倪柝声的灵，是出自于天使的，而不是出自于宝座前的七灵的。他的“破碎”“属灵人”等很多新造的词，都不是出自于圣经，而是出自于修道主义，属于哲学词汇，灵修词汇。倪柝声弟兄和韩国的赵镛基牧师一样，是出于显示自己的民族骄傲，被包装出来的属灵伟人。他们是伟大的人，做了很多了不起的事情，但基督徒不是因为伟大而被神拣选，是因为神的爱的救赎计划而拣选了我们。

6.对神学框架造就事工的呼吁

西方宣教士，将福音带进韩国之后，由于初期基督徒神学根基薄弱，导致韩国教会留下了不少后遗症，就是本土信仰掺杂进福音的后遗症。

西方的宣教士，将福音带进中国之后，中国的基督徒缺乏系统的神学根基的造就，花了很大资金和财力去建综合性大学，比如燕京大学，清华大学，南开大学等等，却没有建立起系统培训圣经的神学院，这是中国基督徒对福音接纳战略上的失败。

希望给中国的基督徒一个借鉴。这也是我呼吁中国的基督徒，传福音要侧重于圣经框架的建造，而发起的基督勇士事工的原因。

没有神学框架的复兴，不过是一时的热闹，一时的感动，没有圣经框架的保护，过不了多久，就会回到原来的样子，实在是可惜和可怕。

也许我们没有能力和条件建非常保守的神学院，但是，我们可以把建圣经的框架的意识传递给更多需要喂养的基督徒。然后框架内的细节，让每个基督徒自己去寻找，去添加，去装饰。

结论

1.基督徒和教会要经历的七个阶段

基督徒和教会都要经历七个阶段，圣经一直反复给我们看到这个。所以，教会里出现悖逆神的情况是必然的。我们唯独依靠神，在神的试炼中，得到神的赏赐。

2.我们该去三自还是该去家庭？

无论是三自教会，还是家庭教会，当这里不敬拜神，而是敬拜政权，领导的时候，或者敬拜 方言，医治，神迹，预言的时候，就是我们要警醒防备，和离开的时候了。

也许我的这篇文章，会得罪三自教会的基督徒，灵恩派的家庭教会基督徒，会得罪受倪柝声影响的基督徒，我不会和他们辩论，因为灵不同，辩论也是徒劳。我只负责传递圣经里的意思，不和任何人辩论。

3.呼吁基督徒致力于建立神学根基。

西方宣教士到非洲传福音，没有建立系统的神学院，导致非洲的基督徒，没有神学框架的约束，大都走神棍的道路。复兴之是热闹，热闹之后，是更多的因为基督徒没人喂养而背道的问题。

我认识一位弟兄，到少数民族地区支教，给他们带去衣物，带去药物，带去治疗，没有神的话语的根植，这些热心都没用。

希望中国的基督徒，能重视神学根基的建造。比如王怡牧师做的。只有带人系统明白圣经，才是能保守基督徒信仰的最宝贵的资产，才能让中国的福音真正复兴。

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