《使徒行传》里的凡物公用与私人财产神圣不可侵犯

引言

我2009年刚回国的时候，感觉国内和国外最大的不同之一就是人与人之间的物理空间感。在公共场合，中国人可以随意吸烟，让烟雾去冒犯别人的健康。而在国外，这样的情况是对别人私人（健康领地）的粗鲁的侵犯。会受到众人指责。

绪论

现在，中国逐渐开放，中国年轻人接受的教育应该好于过去，私人财产（领地）神圣不可侵犯的理念也大都被中国年轻人所认可。

而这个私人财产神圣不可侵犯是来自于圣经的教导的。

圣经在创世记开始，就为人与人之间设定了分界线。

本论

1. 私人财产（领地）神圣不可侵犯出自《十诫命》

十诫命的内容下出埃及记20章里面。

出埃及 20章

3除了我以外，你不可有别的神。 
4不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像仿佛上天，下地，和地底下，水中的百物。 

5不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代， 

6爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。 

7不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。 

8当记念安息日，守为圣日。 

9六日要劳碌作你一切的工， 

10但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女，仆婢，牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作， 

11因为六日之内，耶和华造天，地，海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。 

12当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。 

13不可杀人。 

14不可奸淫。 

15不可偷盗。 

16不可作假见证陷害人。 

17不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子，仆婢，牛驴，并他一切所有的。 

第一诫命是设定的人和神之间的界限。

第二诫命，教导人人平等，除神以外，人人都是平等的，任何人都不可以做另外一个人的神。

第三四诫命，只有神才能给人安息，其他任何制度，任何政治人物，都不能给人带来安息。北韩的伟大领袖金某某要替代神，带给北韩人们幸福和平的社会都是违背圣经十诫命的教导的。

第五诫命，是孝敬父母，神设立父母是提醒我们，父母之上，有神。

第六到十诫命，是为人和人之间设定界限，每个人都不可冒犯别人的界限，因为那个界限是神设置的。

神为每个人都设立了自己的私人领域，这个领域是神圣的，受神保护，区别于他人的私人领域。而神设立的每个人的私人领域的目的，是为了彼此操练 互相尊重，互相关心，彼此帮助，富有的帮助贫穷的，受恩的感谢施恩的，这样的人际，社会关系。

2.私人财产神圣不可侵犯的应用

尊重一个人的私人财产，就是尊重一个人的人格尊严。

1）私人财产神圣不可侵犯原则 挑战南方奴隶主的价值观

美国南方曾经流行奴隶主制度，白人奴隶主可以拥有很多黑人奴隶，这些奴隶是没有私人财产的，是清教徒认为这个制度违背圣经，才发起了南北战争，废除了南方奴隶制度，给黑人奴隶们可以支配的私人财产，给了黑人奴隶们做人的尊严。

2）私人财产神圣不可侵犯原则 挑战印第安部落的价值观

印第安土著人，有很多部落，没有私人财产概念，看上什么，就会占为己有。印第安人村落之间经常发生争斗，抢夺别的部落的资源，包括女人。后来，印第安人的这种强盗思维，也冒犯到了白人的私人财产神圣不可侵犯的价值观，而遭到白人激进主义人士组织的武装组织的反抗与屠杀。

3）私人财产神圣不可侵犯原则 改变世界各国的价值观

私人财产神圣不可侵犯的圣经原则，不是欧洲天主教人士推广的，而是被美国为首的世界的清教徒推广到世界各个国家的。这个原则是上帝面前人人平等的最基本体现。

4）私人财产神圣不可侵犯原则是彼此相爱的前提

如果没有这个前提，就不会有慷慨施舍这个事情，慷慨施舍就成了应该的了。

3.圣经里出现的凡物公用

圣经里在使徒行传里出现过凡物公用，所有基督徒都过着财产共有，集体生活的情况。但是，这个情况是有其特殊的历史范围。如果不考虑这个凡物公用 发生的 特殊条件和范围。经文就会被经文被滥用。延伸出很多社会问题。

凡物公用的两节原文如下：

使徒行传2章

40彼得还用许多话作见证，劝勉他们说，你们当救自己脱离这弯曲的世代。 
41于是领受他话的人，就受了洗，那一天，门徒约添了三千人。 

42都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，掰饼，祈祷。 

43众人都惧怕。使徒又行了许多奇事神迹。 

44信的人都在一处，凡物公用。 

45并且卖了田产家业，照各人所需用的分给各人。 

46他们天天同心合意，恒切地在殿里且在家中掰饼，存着欢喜诚实的心用饭， 

47赞美神，得众民的喜爱。主将得救的人，天天加给他们。 

使徒行传 4章

32那许多信的人，都是一心一意的，没有一人说，他的东西有一样是自己的，都是大家公用。 

33使徒大有能力，见证主耶稣复活。众人也都蒙大恩。 

34内中也没有一个缺乏的，因为人人将田产房屋都卖了，把所卖的价银拿来，放在使徒脚前。 

35照各人所需用的，分给各人。 

36有一个利未人，生在居比路，名叫约瑟，使徒称他为巴拿巴。（巴拿巴翻出来，就是劝慰子）。 

37他有田地，也卖了，把价银拿来，放在使徒脚前。 

正确理解这部分经文，至少要了解如下几点

1）对应旧约预言

五旬节圣灵降临为背景发生的凡物公用的事情，是对应旧约的预言的，

旧约预言耶稣钉十字架升天之后，会赐下圣灵。圣灵浇灌旧约的，依靠律法必死的犹太人的信仰，成为新的信仰，就是基督教，就是教会的产生。旧约时代是没有教会的，教会是在五旬节圣灵降临开始，产生的。如同旧约创世记，神向泥土吹气，亚当成了有灵的活人，神在新约，在圣城耶路撒冷向跟随耶稣基督，并按照耶稣基督升天前的命令，聚集在一起的信徒降下圣灵，基督徒成了有圣灵内驻的有生命的教会。有生命，指的是有机的统一。

以赛亚书44章

3因为我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌干旱之地。我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙。

2）发生的地点：耶路撒冷圣殿

“我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力”（路24：49）

跟随者们按照耶稣基督的命令，聚集在城里，等待这一个人类历史上伟大的历史事件，就是从上面而来的圣灵的能力，把分散的基督徒组织成一个统一的教会。

3）发生的时间：五旬节圣灵降临

彼得在五旬节证道时，也曾引用到先知的预言:“以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。……”（参珥2:28-32；徒2:16-21)，这都证明神早已应许在末后的日子要赐下圣灵，浇灌他的百姓。 

约珥书 2章

27你们必知道我是在以色列中间，又知道我是耶和华你们的神，在我以外并无别神。我的百姓必永远不至羞愧。 

28以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言。你们的老年人要作异梦。少年人要见异象。 

29在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。 

30在天上地下，我要显出奇事，有血有火，有烟柱。 

31日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。 

32到那时候，凡求告耶和华名的就必得救。因为照耶和华所说的，在锡安山耶路撒冷必有逃脱的人，在剩下的人中必有耶和华所召的。 

新约彼得在五旬节的讲道使徒行传2章

16这正是先知约珥所说的。 
17神说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言。你们的少年人要见异象。老年人要作异梦。 

18在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言。 

19在天上我要显出奇事，在地下我要显出神迹，有血，有火，有烟雾。 

20日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在主大而明显的日子未到以前。 

拜错了神的犹太人，如同死人，认识到这一点，并悔改受洗，跟随耶稣基督的人，在五旬节，脱离了犹太宗教体系，进入到新的信仰体系里，就是现在的基督教教会体系。旧约里用死人复活来形容这个事件。

4）发生的目的：启示和见证教会的诞生，赋予教会传福音的使命

这部分经文，凡物公用并不是重点，启示教会的诞生和赋予教会传福音的使命才是这个事件的主要目的，

“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在”（约14:16）。

在这个五旬节之前，世界上还没有教会，只有先知预言教会是什么样的，教会的头是什么样的，和期待神的救恩来临和教会诞生的人。而人类从亚当夏娃开始，期待了几千年的教会，就在《使徒行传》这个五旬节，在圣城耶路撒冷诞生了。这个教会，不需要某个犹太大祭司来主持成立大会，不需要罗马皇帝派官方代表来剪彩，是在圣灵的降临下，每个基督徒的生命发生了全然的变化，并且，得到了新的使命，就是抛弃过去的犹太人的十诫命信仰，传新的福音。

一直到现在，这也是我们这些外邦人有机会得救的起因，因此，我们基督徒真的应该经常读这段经文，纪念，教会在圣灵的浇灌下诞生，才有了我们现在的基督徒的这个伟大的见证。

5）度过一段特定的集体信仰生活后就分散了

基督徒聚在一起度过了一段集体过信仰生活的日子，一道恒心遵守使徒的教训，彼此交接，掰饼，祈祷。在后来，因为耶路撒冷圣殿被拆毁，集体信仰生活的日子就结束了。基督徒们纷纷分散到世界各地，把福音传向了世界各个民族。

5）凡物公用对教会的影响

其实现在如果我们去某些保守主义的教会，在那里，大家在圣灵的感动下，如同一家人，不分你我，物品公用，彼此尊重，关心，帮助，能看到《使徒行传》教会诞生时候的那段信徒们集体信仰生活的影子。但仅限于教会里。如果到教会外，强加给不信的人，那是一种冒犯。

4.凡物公用的错误应用

1）应用在宗教生活，产生的异端群体

圣经并没有教导基督徒要离开社会，与有着共同信仰的基督徒们一道建立一个新的基督徒社区，因为人的罪性，即使建立了一个基督徒社会，依然会有同样的问题。新建的基督徒社会里，必然会充满各类不公平。

实际案例1：

去年，微信群里挺活跃的是一群基督徒一起卖掉中国房产，辞掉工作，去东南亚某地建立基督教诸夏王国的信徒。他们筹划多年，一起建立和完善教义，大概就是上帝即将来临，世界要毁灭，诸海岛是人类的避难所和希望，所以，他们前去那里意为去海岛避难。然后他们真的就去了，经过一个月的考察，一部分人决定离开，另一部分人决定留下来。这些人去了之后发现，他们的首领好吃懒做，于是大家又建立了另外的微信群，把首领排除在外。

他们都沮丧，也充满希望，认为好事多磨。他们最希望的是，有一个优秀的、具有领导力的大家长，带领他们一起生活。这使我们想起了耶稣家庭，这个被认为是天国缩影的社群。在耶稣家庭里面，大家根据才能从事某一项具体的工作，其他的事情都不用管，而是由大家长代为组织管理。

但是，正如1949年之后的人民公社一样，不久耶稣家庭随着规模的增加就出现了问题，分配不公、人心不齐。于是就开始有信徒主张分家，认为灵统比血统亲，但是血缘家庭比属灵大家庭生产效率高。

去东南亚某地的人们也发现，最大的困难，不是集体生活，不是创业，不是劳动，而是人心不齐，无法完全平均分配，会带来信徒的抱怨。这场轰轰烈烈的凡物公用试验，刚开始就遇到了沮丧的失败。

实际案例2：

在国外，还有许多卖掉家产，过集体生活的异端基督教团体的案例，但是最终结局都证明，他们是错误的。有些结局是这些集体财产都被教主侵吞了，有些信徒在教主的命令下，集体服毒自杀了。

2）应用在社会制度，产生的错误的全体主义

（1）无论属于哪个群体，在神面前都是平等的

社会弱势群体虽然是需要得到帮助的人，但，他们同时也是罪人，他们组成的人民，并不能代表神的公义。以人民的名义，煽动社会底层阶级，推翻另外一个所谓的邪恶的资本家吸血鬼阶级。并不是圣经教导的，无论是穷人还是富人，在上帝面前，都是人，都是人民，都有神赋予的权利。同时也是罪人。

圣经教导基督信徒要照顾穷人（加拉太书2:10;雅各书2:15~16;约翰一书3:17），我们应该大声疾呼反对不公正。而且，圣经一再警告富人不要欺诈（马可福音4:19）。福音是针对所有人的，包括富人（路加福音2:10）。参观圣婴的游客既有牧羊人也有贤士，两者都受欢迎。给任何一个团体特殊的地位，都是歧视，上帝是不会这样的（使徒行传10:34~35）。基督给他的教会带来团结，没有社会经济，种族或性别的区分（以弗所书4:15）。

（2）政府存在的理由之一就是保障神立的原则

美国政府存在的理由之一，就是为了保障国民的私人财产不受侵犯的。政府本身不创造任何价值，是花钱机构，美国国民最开始是以教会为单位的，后来为了生存需要，防御印第安人对自己财产的侵犯和骚扰，花钱组建了美国政府，是为了保障自己的私人财产神圣不可侵犯的圣经原则。

（3）解放神学的实质是挑拨两个阶层斗争，挑拨者在中间得利

解放神学是罗马天主教发明的，挑起两伙人之间的争斗，他们在中间卖武器得利的套路由来已久，这个套路曾经让德国和俄国发生过战争，中间挣钱的是欧洲军火商。这个套路使得美洲印第安部落之间大开杀戒，欧洲军火商在中间获利。天主教在公众前面只扮演同情弱者的角色。但是，我们有没有想过，天主教本身不创造价值，他们若要经营如此庞大的宗教体系，没有钱是不行的，这些钱来自于公开的信徒的十一奉献，来自于暗地里的黑手党的毒品交易，来自于军火商的军火交易。

这个套路一直在被应用。北韩曾经挑拨无产阶级起来，打倒资产阶级，一直打到韩国南部，结果，是通过这场战争，挑拨者取得了绝对的权力，自己坐到了统治阶级的最顶端。

（4）凡物公用 ，消除穷人阶级和富人阶级（阶级差别）的欺骗性

这些人宣称制度有罪，而要消灭现有罪恶的制度，用另外一个制度取代，而从来不讲消灭人里面的罪性。

除了在教会里面，在每个人甘心自愿的情况下，可以实现凡物公用，在教会外面，任何以实现社会公平的幌子，强迫性的应用凡物公用的圣经教导，都可以变成没有资产的对拥有私人资产的人进行的野蛮掠夺。

5.凡物公用的正确应用

凡物公用的目的是为了基督徒彼此证明是一家人，为了合一传福音。

其实我们基督徒每天都生活在《使徒行传》的那段集体信仰生活之中，不受社会制度的限制，不受时间和地点的限制。只受神的话语的限制，圣灵的限制，和教会神的身体的现在，全世界的信徒在圣灵里都是相通的，这些相通的基督徒，正在彼此合一，合作，分享，共同传递福音。

结论

1.呼吁私人财产神圣不可侵犯的原则得到保障

在都承认有上帝的大前提下，私人财产神圣不可侵犯原则，是人和人之间对彼此最基本的尊严的尊重。没有私人财产的界限，凡物公用，彼此相爱，彼此慷慨相助也就不存在了。

2.凡物公用的特定条件和目的

凡物公用，是在启示和见证教会诞生的特殊事件里发生的，这个凡物公用的原则，也只是限制在教会里面，肢体之间发生，目的是为了一心一意来完成传福音使命。如果没有国民都承认有上帝这个大前提，应用到任何社会制度和政治变革中都是不恰当的。

3.凡物公用的正确应用

凡物公用原则首先应用在教会里，实践爱邻舍的大使命，来荣耀神为目的。再把这个彼此帮助的原则 延伸到社会不信者的世界里。来完成教会向不信的人传福音的大使命。