美国历史上的四次大觉醒运动-让美国强大的，不是民主

引言

1.中国年轻一代和美国年轻一代的区别

我2009年，刚从国外回中国的时候，看到我的80后的侄子，外表的穿着和北美没有任何差异，甚至比国外还讲究，但是，我发现，中国的年轻人，和外国的年轻人，是有个很重要的差异的，缺很重要的内在元素，那就是敬畏神的心。

我侄子根本就不认识上帝，何谈敬畏？

2.即使是在某些独裁国家，依然是神掌权

魔鬼会制造某些幻觉，让人觉得是某些国家，比如非洲一些国家，是黑暗掌权，但是，事实上，是神掌权，魔鬼不过是利用人的罪性，控制人。黑暗的权柄，来自于人的罪。

绪论

耶利米哀歌2

1我是因耶和华忿怒的杖，遭遇困苦的人。 

2他引导我，使我行在黑暗中，不行在光明里。 

3他真是终日再三反手攻击我。 

4他使我的皮肉枯干。他折断（或作压伤）我的骨头。 

5他筑垒攻击我，用苦楚（原文作苦胆）和艰难围困我。 

6他使我住在幽暗之处，像死了许久的人一样。 

7他用篱笆围住我，使我不能出去。他使我的铜链沉重。 

8我哀号求救。他使我的祷告不得上达。 

9他用凿过的石头挡住我的道。他使我的路弯曲。 

10他向我如熊埋伏，如狮子在隐密处。 

11他使我转离正路，将我撕碎，使我凄凉。 

12他张弓将我当作箭靶子。 

13他把箭袋中的箭射入我的肺腑。 

14我成了众民的笑话。他们终日以我为歌曲。 

不要抱怨我们的遭遇有多苦，难到我们不应当得到这些罪的工价吗？神希望看的的是为我们的罪披麻蒙灰悔改的心。

本论

1.基督徒请远离猪饲料信仰

很多教会，祷告的内容都是，谁家得病了，请上帝治好吧，谁家没地方住，上帝，给个房子吧。教会里缺个高级轿车，上帝，给一个吧。子女想出国留学，神给我们派出去吧。而不是为自己的灵魂祷告。

猪只关心吃的好些，住的好些，和交配问题。

如果基督徒，祷告的内容离不开吃的，住的和交配问题，那就是猪饲料信仰。

这样的信仰，不能见证神，也不能荣耀神。

2.美国的伟大与复兴，不是民主和自由女神带来的

自由女神像，并不代表美国人的信仰和精神，是法国人送给美国的礼物，如果美国的清教徒还活着，绝对不会接受法国人的这份礼物的。因为这个雕像是自由为幌子的偶像敬拜。

自由女神像（英语：Statue of Liberty）又名自由照耀世界（英语：Liberty Enlightening the World，法语：La Liberté éclairant le monde），是一座位于美国纽约纽约港自由岛上的巨型新古典主义塑像。这座塑像由弗里德利·奥古斯特·巴特勒迪设计，由居斯塔夫·埃菲尔建造，于1886年10月28日落成，是法国共济会送给美国分部的礼物，在自由女神的基座上刻有共济会的标志。塑像人物是一位身穿长袍的女性，代表罗马神话中的自主神，她右手高举火炬，左手的册子上用罗马数字写有美国独立宣言的签署日期：“JULY IV MDCCLXXVI”（1776年7月4日），脚下还有断裂的锁链。这座塑像是自由和美国的象征，对外来移民展现出欢迎信号。

3.美国的复兴是四次基督徒大觉醒运动带来的

大觉醒运动（英语：Great Awakening），也称大觉醒复兴运动，是在美国基督教历史上出现的数次复兴运动。大觉醒运动亦被视为美国的宗教复兴，延续新教的宗教改革精神。该运动普遍认为对美国的思想、观念以至社会生活曾产生重大影响，亦确定了美国的宗教文化。乔纳森·爱德华兹是发起大觉醒运动的领导者，奠定该运动的发展。

美国历史学界普遍接受曾有四次大觉醒运动，分别是:

第一次大觉醒（1730s－1740s）

是18世纪美洲的一次宗教运动。以公理会为主的许多牧师认为殖民地人民失去了其清教徒祖先的信仰，在1730年代到1740年代，这些牧师发起了一系列试图恢复宗教热情和投入的活动。牧师们特别向全年龄段的女子和年轻男子布道。这一系列活动被称为大觉醒或第一次大觉醒。

第二次大觉醒运动 （1800s－1830s）

在十八世纪末到十九世纪初，在美洲大陆又兴起类似第一次大觉醒般的宗教复兴。教会的教友及城市百姓们都悔改认罪，基督信仰生活兴起，人们渴慕认识耶稣基督，教会复兴，历史学家称之为第二次大觉醒。

这场运动始于1790年左右，在1800快速发展，1820之后，浸礼会和卫理公会的成员迅速增加，他们的传教士领导了这场运动。到19世纪50年代末，它达到了巅峰。“第二次大觉醒”反映了人们对浪漫主义的热情、情感和对超自然的吸引力。它否定了启蒙运动的怀疑理性主义和自然神论。

这些复兴活动吸收了数百万名新成员加入现有的福音派，并导致了新教派的形成。许多皈依者认为，觉醒预示着一个新的千年时代。“第二次大觉醒”刺激了许多改革运动的建立，目的是要在预言中的耶稣基督第二次降临之前纠正社会的罪恶。

历史学家在1730和1740年代的第一次大觉醒和19世纪50年代末到20世纪初的第三次大觉醒的背景下命名了第二次大觉醒。这些复兴是当时席卷欧洲、主要是英格兰、苏格兰和德国的一场规模更大的浪漫主义宗教运动的一部分。

第三次大觉醒（1880s－1900s）

是指美国历史上从19世纪50年代到20世纪早期的一个假设的历史时期，其标志为宗教激进主义。它对虔诚派新教产生影响，并有很强的社会激进主义内涵。 其衍生出的教派或运动包括某些异端：圣洁运动、拿撒勒人会、基督教科学派和耶和华见证人。

第四次大觉醒（1960s－1970s）

是一次基督教的觉醒运动，一些学者，特别是历史经济学家诺贝尔经济学奖获得者罗伯特·福格尔认为发生于二十世纪60年代到70年代。其概念有争议，许多历史学家认为，这些年里面在美国发生的宗教变化没有达到前三次大觉醒运动的等级。因此第四次大觉醒本身没有很广泛的被接受。

无论是否构成一次觉醒，变化确实发生了。主流新教徒在成员和影响力方面大大降低，而最保守的基督教宗派会员（例如美南浸信会和密苏里路德会数量上迅速的增长，在全美发展开来。宗教内部发生了很严重的神学斗争及分裂，并形成政治力量。另一类福音神学的原教旨主义的基督教派系及基督教基要主义（基要派）也在快速的增加。

近年，由于世俗主义在美国引人注目的迅速增长，不少保守基督教会发现他们在同性恋权利，堕胎及创造论等涉及道德主题上与自由派支持之压力团体进行斗争。

4.英国的威尔士大复兴

伊凡·罗伯斯（Evan Roberts，1878年6月8日－1951年9月29日）只是一个没有多少文化的26岁的青年矿工；但是他带进教会有史以来直到今天，空前的威尔士大复兴。在威尔士大复兴中，一年之内共有十万人悔改得救，各阶层中都有人信主,包括赌徒,赛兔者,都来到基督面前。1909年时，某城已经没有人得救，因为这里的人全都得救了。

1）大复兴的影响深入整个社会：社会道德大大的改进，人们的的生活大大地改变。

2）酒吧和戏院一家一家地都倒闭了，酿酒业遭到重大的损失；在某地一个戏剧公司觉得必须离开那地,因全“世界”都在祷告,得到观众的盼望已是断绝；

3）积欠的很久的债务都偿清了；

4）偷来的东西都送归原主；

5）火车上,电车上,矿场里，到处都有祷告聚会；

6）马夫不再用“三字经”来骂马，以致马竟不懂得他们用新言语所发的口令。

7）青年人退还奖章和文凭,因为他是用不义的方法来得到的；

8）社会治安变好，很多地方的法官无案可审，律师也失业了，便组诗班去各地献诗；

9）国会议员脱离无聊的政治议题，省下的时间便去参加祷告会；

10）报纸没有暴行和八卦新闻可报导，改为报导各地复兴的消息；

11）店里所存的圣经都买尽了；

12）工人的工作产量,比数年中之产量更多；

13）政治的集会和球赛只能延期,因为议员和球员都参加这复兴大会。

结论

1.基督教是信仰，不同于猪饲料宗教

不要为了住的好，吃的好，交配的好而去教堂，去找上帝，

上帝在意的是你的灵魂。

2.改变世界，从披麻蒙灰的认罪悔改开始

神愿意住在我们心里面，但是，我们内心如此肮脏，不为我们自己的罪悔改，不披麻蒙灰，神如何与我们同在呢？