#1圣经100问：为什么耶稣说“妇人所生的没有大过施洗约翰”的？
引言：
1.“妇人所生的没有大过施洗约翰”这段经文的意思
关于“妇人所生的没有大过施洗约翰”，这段经文的意思是什么的问题，是我曾经困惑很久了的疑问，我想其他基督徒也有过同样的疑问，但是，感谢主，神通过释经学，和圣灵对我良心的感动，让我找到了答案。这几天本来忙着工作室的事情，一直没时间写新的公众号的文章。可是，上帝忽然让我传递“妇人所生的没有大过施洗约翰”这段经文的意思，我连睡觉都没有，直接熬夜写出来了。
2.为什么很多牧师都没有解释清楚这节经文？
我惊奇地发现，很多牧师关于这节经文的讲道，都没有解释清楚，甚至唐崇荣牧师在《圣灵论》里解释过这节经文，但是并没有解释清楚。这很正常，虽然我非常尊重唐崇荣，感谢神借着他的事工，让我们明白了很多圣经话语，但是，我想说的是，改革宗和唐崇荣牧师不是万能的，他也没有为我们的罪钉在十字架上。也不是改革宗的加尔文主义让我能得救的，是圣经启示的耶稣基督让我们得救的。所以明白圣经的方式是求神怜悯，神就会通过释经学和我们的良心印证，告诉我们。答案都在圣经里，多读圣经，神会给我们答案。
3.圣经是天父的书信
圣经是上帝写给人的信，是天父写给拣选的儿女的信，圣经里隐藏了我们生命的意义，隐藏了上帝对人的爱，只是这种爱，属世的人却不能懂，除非神呼召了我们，开启了我们的眼目，我们才能看到神的大能。
4.圣经里常见的疑问
圣经里有很多疑问，例如：
这些问题，我们基督勇士的事工都有解释，帮助大家回归圣经，希望点击链接进去了解详细情况。这些文章都是建立在释经学原理之上和圣灵感动良心所写的文章，希望大家珍惜神的恩典。
也希望能够得到感动后，捐款支持我们的事工。
绪论：
为什么耶稣说“妇人所生的没有大过施洗约翰”的？
上面罗列的那几个问题，其实都是神学上的大问题，很多牧师一直都没给平信徒解释清楚。那我们今天就以释经学的原理，来看看这句经文在整体的圣经里的意思。
本论：
1.关于这个问题的经文出处
路加福音7章
26你们出去究竟是要看什么？要看先知吗？我告诉你们，是的，他比先知大多了。
27经上记着说，我要差遣我的使者在你前面，预备道路。所说的就是这个人。
27经上记着说，我要差遣我的使者在你前面，预备道路。所说的就是这个人。
28我告诉你们，凡妇人所生的，没有一个大过约翰的。然而神国里最小的比他还大。
29众百姓和税吏，既受过约翰的洗，听见这话，就以神为义。
30但法利赛人和律法师，没有受过约翰的洗，竟为自己废弃了神的旨意。（二十九三十两节或作众百姓和税吏听见了约翰的话就受了他的洗便以神为义但法利赛人和律法师不受约翰的洗，竟为自己废弃了神的旨意。）
这节经文是关于施洗约翰大过所有妇人所生的经文。如果看上下文，耶稣基督是以整个旧约里的先知为话题，对法利赛人和律法师说这句话的。
妇人所生的，是属于肉体所生的，是属于亚当的，是相对于圣灵所生的。
妇人所生的都是罪人，都活在律法之下。
2.旧约先知的唯一特点：传递罪人悔改的信息
旧约是神与人立的律法的约，
律法的约是告诉人们，我们是罪人的，是呼召我们悔改的。
1）以挪士-最早的先知之一
旧约有很多先知，以挪士是最早的先知之一，让我们从以挪士身上，看到神对我们的呼召。
创世记 4章
26塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候，人才求告耶和华的名。
以挪士出生的时候，人们仿佛从以挪士那里领悟到了什么，所以开始求告耶和华的名。以挪士是“脆弱必要死”的意思，以挪士也是最早的先知，以挪士的出生，让人看到了自己的罪导致的死亡的结局的可怕，认识到我们是需要向上帝悔改，求原谅的罪人。
2）其他旧约里的先知
旧约里出现过很多先知，
洪水前，
玛士撒拉-传递悔改的信息，因为他死的日子，就是神审判世界的日子，没有人知道自己什么时候死，所以没人知道神的审判什么时候到。
挪亚-传递悔改和大洪水审判的信息
洪水后
亚伯拉罕-十一奉献给麦基洗德传递 人是罪人，亏欠了上帝的荣耀的信息
以赛亚-南国犹大的先知，传递南国犹大有祸了的信息，最后被锯死。
约拿-向外邦人尼尼微人传递悔改的信息，结果尼尼微人悔改，神收回了毁灭。
玛拉基-旧约最后一个先知，向以色列传递拜偶像的大罪和警告以色列人悔改的信息。
可以看到，先知prophet，是神话语的出口，是每个时代，向那个时代的人传递罪人悔改信息的，同时也是预言主耶稣基督会来到世上拯救我们的罪的。
3.新约里的唯一先知-施洗约翰
怎么理解施洗约翰，比先知大，先知都是在旧约，旧约是律法的约，是分别善恶树的约。相对于新约是生命的约，是生命树的约。
分别善恶树的约，律法的约之下，先知们传递的信息只有一个，那就是我们（妇人所生的）都犯罪了，都要悔改，不悔改就有祸了。因此，旧约的先知们在某种意义上仿佛都带有论断性人格，论断人们的罪。因为是神借着先知在定人的罪，只有神才可以给人定罪。
而施洗约翰被差遣到世上，也是传递悔改的信息的，他与旧约先知不同的是，旧约先知不给人施洗，而施洗约翰给人施洗，施洗代表悔改。
施洗约翰用施洗给旧约先知们传递的悔改的信息做了个总结，
4.文士和法利赛人没有接受施洗约翰的施洗
文士和法利赛人如果真的懂了旧约，就应该认出旧约先知们预言的主耶稣基督，然后接受施洗约翰的悔改的洗，然后迎接真正救世主的到来，接受主耶稣基督的救恩。然而通达圣经旧约的文士和法利赛人竟然没有认出主耶稣基督。
所以耶稣基督说文士和法利赛人是瞎眼的，律法仿佛可以让人眼睛明亮起来，但是最终却是使人瞎眼的。
5.施洗约翰为什么后来怀疑耶稣基督是上帝？
如同先知约拿向尼尼微城传递了神要审判的信息之后，坐等神审判尼尼微，神竟然没有审判尼尼微，这使得约拿抱怨上帝一样。
施洗约翰在旷野传递了不悔改就灭亡的信息之后，看到主耶稣基督非但没有施行审判，反倒医治这些犯罪必死的人。而对自己将被砍头的结局，主耶稣基督不闻不问，就用怀疑的方式表达和先知约拿一样的不满情绪。这节经文之后，耶稣基督才讲到先知没有大过施洗约翰的。
路加福音7章
11过了不多时，有古卷作次日耶稣往一座城去，这城名叫拿因，他的门徒和极多的人与他同行。
12将近城门，有一个死人被抬出来。这人是他母亲独生的儿子，他母亲又是寡妇。有城里的许多人同着寡妇送殡。
12将近城门，有一个死人被抬出来。这人是他母亲独生的儿子，他母亲又是寡妇。有城里的许多人同着寡妇送殡。
13主看见那寡妇就怜悯她，对她说，不要哭。
14于是进前按着杠，抬的人就站住了。耶稣说，少年人，我吩咐你起来。
15那死人就坐起，并且说话。耶稣便把他交给他母亲。
16众人都惊奇，归荣耀与神说，有大先知在我们中间兴起来了。又说，神眷顾了他的百姓。
17他这事的风声就传遍了犹太，和周围地方。
18约翰的门徒把这些事都告诉约翰。
19他便叫了两个门徒来，打发他们到主那里去，说，那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？
20那两个人来到耶稣那里，说，施洗的约翰打发我们来问你，那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？
21正当那时候，耶稣治好了许多有疾病的，受灾患的，被恶鬼附着的。又开恩叫好些瞎子能看见。
22耶稣回答说，你们去把所看见所听见的事告诉约翰。就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。
23凡不因我跌倒的，就有福了。
24约翰所差来的人既走了，耶稣就对众人讲论约翰说，你们从前出去到旷野，是要看什么呢？要看风吹动的芦苇吗？
25你们出去到底是要看什么？要看穿细软衣服的人吗？那穿华丽衣服宴乐度日的人，是在王宫里。
5.施洗约翰在天国里为什么是最小的？
路加福音7章
28 。。。。然而神国里最小的比他还大。
天国里，施洗约翰为什么最小？
这里不是说施洗约翰的职位或者成就等的大小，而是说施洗约翰代表的悔改，只是进入天国的第一步，我们除了悔改，还要真正受洗，重生的洗。在圣灵里重生。
约翰福音3章
4尼哥底母说，人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？
5耶稣说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。
6从肉身生的，就是肉身。从灵生的，就是灵。
7我说，你们必须重生，你不要以为希奇。
施洗约翰的施洗，对应的是旧约在帐幕的外院 五祭中的燔祭，燔祭是将祭物全部焚烧，代表全然悔改。而主耶稣基督受洗，对应的是五祭中的素祭，代表在圣灵里重生。之后还有耶稣被钉十字架对应的赎罪祭和耶稣基督复活后，命令门徒传福音大使命对应的罪衍祭。而耶稣基督本身是平安之王，公义之王，对应中心的平安祭。这样旧约的五祭被耶稣基督在四福音书里成全了，启示了进入天国的五个基本行为上的步骤。而施洗约翰代表的悔改只是第一步，所以说施洗约翰在天国是最小的，给耶稣基督系鞋带都不配，表示的是悔改只代表天国近了，并不代表悔改就进入天国了。十字架上悔改的强盗进入天国了，不单单是因为他在十字架上悔改了，还因为他自己的罪被与耶稣基督同钉在了十字架上。
结论：
1.旧约律法的总结-接受施洗约翰悔改的洗
妇人所生，指的是从肉身生的，肉身生的，活在世上的时间里，如果能认识到自己是罪人，那就是最大的福分。是肉身的生命里所能达到的最高境界，或者说一个不信的人的一生的总结是悔改，而不是自己的丰功伟绩。我们悔改的基督徒，在神眼里，比那些依然不悔改的世上的人要大，这是施洗约翰所要传递的内容，和施洗约翰本人比起别人有多么伟大没任何关系。施洗约翰本身与其他肉身生的人，包括旧约的众先知没有可比性。
2.新约进入天国的开始-接受施洗约翰悔改的洗
施洗约翰并不是天国里最小的，这里是说施洗约翰施洗代表的“悔改”是进入天国的第一步。悔改之后，还要受洗，还要与主耶稣基督一同钉十字架，还要传福音。还要得赏赐，因此，悔改并不代表进入了天国，只代表天国近了。
旧约让我们看到了来自亚当的属于肉体的生命的本质：
生在律法之下的人，是属于亚当的。带着罪的本质出生，这个罪分为原罪（罪孽），自犯罪和冒犯罪。每个人来到这个世上都有犯罪的本质在我们的血液里面。
新约让我们看到了来自圣灵的属于神的生命的本质：
圣灵之下重生的人，得到了圣灵的生命，圣灵是不犯罪的。
旧约的总结就是施洗约翰，就是悔改，就是进入天国的首要条件。
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后记：请支持我们的事工
每篇文章都涉及到比较普遍的神学性的问题，我们事工回答起来好像很轻松，但是，里面都是我们的痛苦的信仰经历之后，神恩赐的礼物，神可以白白给我们答案，但是，神一定要我们经历很多痛苦之后，才给我答案，是为了让我们珍惜这份礼物。因此，我们的事工本可以无偿分享给大家，但我们坚持接受大家的资助，是因为我希望大家珍惜我们的工作，认识神给我们的礼物的珍贵。愿您捐款支持我们的事工。
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