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1.  创世记 - 第 14 章 第 18 节 又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接。他是至高神的祭司。 2.  创世记 - 第 14 章 第 20 节 至高的神把敌人交在你手里，是应当称颂的。亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。 3.  诗篇 - 第 110 章 第 4 节 耶和华起了誓，决不后悔，说，你是照着麦基洗德的等次，永远为祭司。 4.  希伯来书 - 第 5 章 第 6 节 就如经上又有一处说，你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。 5.  希伯来书 - 第 5 章 第 10 节 并蒙神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。 6.  希伯来书 - 第 5 章 第 11 节 论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去。 7.  希伯来书 - 第 6 章 第 20 节 作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次，成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。 8.  希伯来书 - 第 7 章 第 1 节 这麦基洗德，就是撒冷王，又是至高神的祭司，本是长远为祭司的。他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，就迎接他，给他祝福。 9.  希伯来书 - 第 7 章 第 6 节 独有麦基洗德，不与他们同谱，倒收纳亚伯拉罕的十分之一，为那蒙应许的亚伯拉罕祝福。 10.  希伯来书 - 第 7 章 第 10 节 因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候，利未已经在他先祖的身中。（身原文作腰） 11.  希伯来书 - 第 7 章 第 11 节 从前百姓在利未人祭司职任以下受律法，倘若借这职任能得完全，又何用另外兴起一位祭司，照麦基洗德的等次，不照亚伦的等次呢？ 12.  希伯来书 - 第 7 章 第 15 节 倘若照麦基洗德的样式，另外兴起一位祭司来，我的话更是显而易见的了。 13.  希伯来书 - 第 7 章 第 17 节 因为有给他作见证的说，你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。 结论： 1.麦基洗德是职位 2.麦基洗德是公义+平安

引言 曾经听过牧师讲道，说他去天国后，想问上帝的第一个问题就是“说耶稣基督在地上写的字到底是什么？” 其实，不需要去天国去问，现在就可以知道答案了。 约翰福音8章 3.文士和法利赛人，带着一个行淫时被拿的妇人来，叫他站在当中。 4 就对耶稣说，夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。 5 摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？ 6 他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰用指头在地上画字。 7 他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说，你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。 8 于是又弯着腰用指头在地上画字。 9 他们听见这话，就从老到少一个一个地都出去了。只剩下耶稣一人。还有那妇人仍然站在当中。 10 耶稣就直起腰来，对她说，妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？ 11 她说，主阿，没有。耶稣说，我也不定你的罪。去吧。从此不要再犯罪了。 本论 1.旧约里上帝的手指预言审判 1） 代表神的诫命- 神的手指头在石板上写下十诫命 出埃及记31章 18.耶和华在西乃山和摩西说完了话，就把两块法版交给他，是神用指头写的石版。 出埃及32章 15. 摩西转身下山，手里拿着两块法版。这版是两面写的，这面那面都有字， 16 是神的工作，字是神写的，刻在版上。 旧约里，神的手指头，代表诫命，给以色列人定的规矩。 2）代表神的审判君王-但以理书里出现的神的手指头在墙上写字。 但以理书 5章 5. 当时，忽有人的指头显出，在王宫与灯台相对的粉墙上写字。王看见写字的指头， 6 就变了脸色，心意惊惶，腰骨好像脱节，双膝彼此相碰， 7 大声吩咐将用法术的和迦勒底人并观兆的领进来，对巴比伦的哲士说，谁能读这文字，把讲解告诉我，他必身穿紫袍，项带金链，在我国中位列第三。 8 于是王的一切哲士都进来，却不能读那文字，也不能把讲解告诉王。 9 伯沙撒王就甚惊惶，脸色改变，他的大臣也都惊奇。 23.竟向天上的主自高，使人将他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣，皇后，妃嫔用这器皿饮酒。你又赞美那不能看，不能听，无知无识，金，银...

引言：信仰的根基很重要，很多具有传奇色彩的华人牧师以个人性神奇的经历见证出名，比如远志明，吕代豪，被广大华人基督徒所熟悉，但是后来为什么这些牧师都出问题？远志明牧师经常受到其他基督徒的攻击，吕代豪牧师开始传长短腿医治的别的福音。原因只有一个，那就是这些牧师是临危受任，担当了一个特殊时期的对大陆华人基督徒传福音的使命，但是神学根基并没有打好。后果就是会出现动摇。我没有说他们变质了，我只是说其他基督徒对他们的评价。 我在加拿大受洗的教会的白人浸信会的牧师都是受过正统的神学教育，而且父母就是基督徒甚至是牧师。可以看到这些传统教会的牧师的根基都是很牢固的，一般不会传圣经之外的别的福音。 华人牧师唐崇荣牧师母亲是为非常虔诚的基督徒。 通过对比，可以看到，根基对一个牧师的影响是何等重要。 打开UC浏览器 查看更多精彩图片 绪论：先知和十二使徒是教会的根基，那么十二使徒是怎么成为根基的？ 本论：   1.教会是建立在使徒和先知的根基上的 以弗所书 2章 18因为我们两下借着他被一个圣灵所感得以进到父面前。 19这样，你们不再作外人，和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。 20并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。 21各（或作全）房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。 22你们也靠他同被建造成为神借着圣灵居住的所在。信徒的信仰根基。 第一组 (灵性) 彼得代表希望，聆听与盼望 安德烈代表辅导人，教育人 约翰代表爱（恩典） 西庇太之子雅各  代表抓住 第二组（魂性） 腓力表分析 拿但业代表基础供给，代表农民的儿子 马太  代表爱（关爱） 多玛代表信实 第三组（体性） 亚勒腓之子雅各代表谦卑（第二的位置） 西门代表热情 达太代表心，爱亲密感 加略人犹大代表忏悔 2.对基督勇士的启示 基督勇士的信仰根基建立在这样十二层的品格之上的。 打开UC浏览器 查看更多精彩图片 结论： 主耶稣基督，神的话语，圣经是基督徒信仰的根基。

绪论： 你真的明白“打右脸，给左脸”的真正意义吗？ 很多基督徒不明白圣经里说这句话的历史背景，耶稣基督教导的真正内容。这样有文化差异，以佛教的自欺欺人的方式来理解圣经，所以会被不信的人当成傻子，认为基督徒比较好欺负。 我特意找了关于这个经文的正确解释，今天和大家分享一下。我的分享，在3年前，在中文的讲道里，应该是没有的，因为在英文的讲道里，我也只找到了唯一的一篇是这样解释的。当时，我整理后，在一家基督徒微信平台首次发表过，今天，我是第一次在我自己的微信公众号里发表。 打开UC浏览器 查看更多精彩图片 本论： 打右脸给左脸的逻辑 马太福音5章 39只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。 40有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去。 41有人强逼你走一里路，你就同他走二里。 我们身边总会有些喜欢用拳头说话的人。具有暴力倾向的人。这些人是武术大师，跆拳道大师，空手道大师，拳击大师，摔跤大师，他们深谙人体解剖学，物理学，力学，能量学。却没学武德和礼节。 暴力现象一直存在，在家庭，在学校，在职场。如果你遇到暴力，无论是家庭的，学校的，社会的。软弱的人在一个比自己强大的，病态的自我中心主义者，嫉妒的人面前，你会怎么选择？ 打开UC浏览器 查看更多精彩图片 通常会有两种选择 选择一 以暴力对待暴力，结果战胜不了对方，或者战胜了对方，自己变成和对方一样的恶人。 选择二 忍耐，宽容，爱来接纳对方的侵犯，结果是使自己更受伤，换来的不是对方的悔改，而是恶的变本加厉。 以上两个选择都不是圣经的教导。 圣经对欺负人者，也是有教训的。我听一位合气道的馆长讲过，一个练武道的人，每个动作都是有防御功能的。我们基督徒在面对暴力的时候，要用主耶稣基督的武道逻辑构建的内在圣灵同在，中间铠甲，外在兵器盾牌，外围城墙来保护自己。 马太福音5章 38~48 38你们听见有话说，以眼还眼，以牙还牙。 旧约里以眼还眼，以牙还牙的规定，犹太人一直都误读了。因此耶稣基督是把这部分容易被误解的经文拿出来再次解释他们的意思。正确的解释是，在旧约时代，律法规定，如果你伤了人家的眼睛，要用你的眼睛还人家的眼睛。你伤了人家的牙齿，要以你的牙齿还人家的牙齿。是你欠了别人，要还别人的情况。而在新约...